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全文:关于“排斥经济”的CBCP

发布时间:2014年1月28日上午8:09
更新时间:2014年1月28日上午8:15

以下是菲律宾天主教主教团会议于1月25日至27日举行的两年一次的全体大会之后的牧师劝告全文。该副本 CBCP 。 关于这一点的故事也 。

ECHOING POPE FRANCIS. The Catholic Bishops' Conference of the Philippines issues a pastoral exhortation that slams the 'economy of exclusion.' Photo by Roy Lagarde/Rappler

ECHOING POPE FRANCIS。 菲律宾天主教主教会议发布了一项谴责“排斥经济”的田园劝诫。 摄影:Roy Lagarde / Rappler

“福音的喜乐”和穷人教会

随着新年的平信徒的展开,我们回想起教皇弗朗西斯对于福音的喜乐和福音传播的喜悦的引人注目的邀请。 我们被邀请转离我们的悲伤,我们的沮丧,以及对我们的生活正在展开的方式的绝望,并回归欢乐。 我们都渴望得到快乐。 我们为快乐而努力。 然而,在它的追求中,我们经常找不到它。 我们是一堆破碎的梦想; 或者我们是实现梦想的展示,这让我们感到空虚。 我们努力工作,但感到沮丧; 我们一直在努力,但感到失望的重压。 我们是灾难,自然或人为灾难的受害者,或面对压倒性的痛苦,我们自己的寒冷的受害者。

教皇弗朗西斯邀请我们回归福音带来的喜乐,并分享福音。 这既不是来自贪婪的心,也不是来自对轻快的轻浮追求,也不是来自迟钝的良心。 它首先来自于与耶稣基督重新发生的个人遭遇。 在社交世界中,这是真实的,非常个人的快乐。 因此,无论危险,无论嘲笑,无论死亡,无论是危险还是危险,都需要迫切地分享今天的快乐,挑战和喜悦。 这是传福音的喜乐:分享耶稣基督的快乐。 它是一种无法遏制的喜悦,无法驯服,无法克制,无法被盒装; 它与十字架的愚蠢签署,并植根于复活的辉煌。

回到耶稣面前

回归欢乐的关键是回归耶稣基督。 我们可能会成为天主教国家,我们可能会认为耶稣及其迫切需要抑制了喜乐,因此在时尚的世俗现代性中离开了他,开始追求快乐。 教皇弗朗西斯邀请我们转身,回到耶稣身边,耶稣不仅仅是一个冷酷的概念,不仅仅是一个古老的记忆,不仅仅是一套道德要求,而是从十字架上遇到我们的上帝,凝视着我们的心灵用爱,无条件地接受我们,并深刻地感动我们。 爱是召唤我们对爱的回应。 “如果恋爱你为我做了这件事,主啊,我为你做了什么? 我在为你做什么? 我该怎么办?“

回应可能是决不再离开主的决心。 决议可能是花更多的时间和他在一起,与他更频繁地交谈,找到沉默,更亲密地倾听他,更加宽松地“浪费时间”,更深刻地体验到了解他个人的快乐,被他的爱所震撼,受到他的价值观的影响,受到他的选择的影响,以及他对父爱的热爱。 这是我们必须考虑的回应,无论是主教还是神父,宗教或非专业,已婚或单身。 我们太容易离开耶稣,走进保护的安慰区,制度化的虚伪,自私和懒惰的文化; 我们在肤浅的意识形态或浅薄的宗教信仰中找到了安慰,但却模仿了福音。 我们必须回到耶稣身边。 回到他的福音书。

被良心所驱使分享

遇到耶稣的兴高采烈迫使我们分享。 不可能遇见耶稣,然后为自己囤积这次遭遇的喜悦。 与耶稣的相遇确实是个人的,但不仅对我而且对所有其他人 - 他的爱人,宗教人士,牧师,主教,天主教徒和非天主教徒,穆斯林和卢马德 - 都充满了爱。 正是这种无偿的个人遭遇的喜悦促使我们分享它,打破我们的舒适区域,我们的教区草皮,我们令人生畏的修道院,我们发霉的图书馆和疲惫的思维方式,以便与那些人分享这种快乐谁渴望有需要的人。 对于教皇弗朗西斯来说,这不仅仅是一个选择问题; 这是良心问题。 “如果有什么东西应该正确地打扰和麻烦我们的良心,那么我们的许多兄弟姐妹都没有与耶稣基督的友谊所产生的力量,光明和安慰,没有信仰的支持他们,而且没有生命中的意义和目标“(EG,49)。 在前进中,在打开上帝对他们的爱的大门,在促进恩典,而不是作为仲裁者时,我们不应该为自己而害怕,而要害怕失败,耶稣会导致我们需要帮助。 教皇弗朗西斯说:“不仅仅是害怕误入歧途,”我希望我们会因害怕在结构中保持闭塞而感到震惊,这种结构会给我们一种虚假的安全感,这种习惯会使我们感到安全,同时在我们家门口,人们正在挨饿,耶稣不厌倦地对我们说:“给他们吃点东西”(马可福音6:37)“(同上)。

贫穷仍然是可耻的

在我们与耶稣的个人相遇中,我们知道自己被提升了,我们知道,由于耶稣从十字架上为我们所有人的热爱凝视,所有人类都在尊严中得到提升。 我们必须在“福音派的洞察力”中遵守这种快乐,不要让自己陷入混乱的世界,被虚假的快乐带入歧途。 我们感激地认识到菲律宾社会在基础教育,经济的基本方面,棉兰老岛难以实现的和平斗争,反腐败斗争以及与现在违宪的优先发展援助有关的所有可耻的粘液中所取得的进展。基金会(PDAF),我们不禁承认教皇弗朗西斯,我们28%的人仍然“日复一日地生活。”我们最穷的人是棉兰老穆斯林自治区,有47%的人生活在这里。低于5,458比索/月的贫困线,在第十二区和第九区,分别占绝对贫困人口的38%和37%。 我们的贫富之间的收入差距尚未结束:最富裕的10%人口的收入是最贫穷的10%,最富裕家庭的收入超过了最贫困人口的收入。 这些数字还没有捕捉到三宝颜,Bohol地震和米沙鄢群岛台风约兰达的对峙造成的破坏。

这是一个社会丑闻,我们不能仅仅责怪政府。 我们需要了解我们在其中的角色,我们在个人生活和共同文化中对其的个人责任,并回归耶稣。

与耶稣的相遇:我们对穷人的爱

与耶稣的基本相遇必须指导我们对穷人的回应。 穷人不仅仅是统计报告中的好奇密码。 穷人不仅仅是不受约束的,没有洗过的,没有受过教育的,没有受过教育的,不健康的,赤身裸体的,受剥削的,被贩运的,以及体弱者注视着我们的眼睛以供人类认可。 他们是那些耶稣所说的人,“无论你对我这些兄弟姐妹中的一个做过或做过什么,你做过或不做过我”(参见太25:40)。 耶稣使自己与穷人合而为一。 耶稣从十字架上凝视着我们的眼睛,用爱触动我们的心灵。 正是他的爱唤起了我们对爱的回应。 正是他的爱让我们承认了我们共同的社会伤害中的个人缺点。 他的爱静静地说:“出去,治愈!”

从我们生活的贫困或财富以及个人情况来看,我们如何爱邻居? 我们特别爱我们的穷人,上帝的穷人? 回顾1971年主教会议的话,“我们与邻居的关系与我们与上帝的关系密切相关; 我们与上帝的爱的关系,通过基督拯救我们,被证明在人们的爱和服务中是有效的。 基督徒对邻居和正义的热爱是不可分割的“(34)。 我们需要诚实地评估我们与上帝为我们的生活带来的穷人 - 我们的邻居,同事,学生,我们的员工,我们的教区居民,我们的政治选区 - 打交道的方式,特别是当这些方式不仅对个人产生影响时生活,但共同利益。 对穷人来说,我们应该首先爱上帝。 这不仅仅需要多愁善感。 这需要正义。

反对排斥,不公正,贫穷的行动 - 宣讲福音的一部分

DENOUNCING 'SOCIAL SCANDAL.' The Catholic Bishops' Conference of the Philippines tackles poverty in its bi-annual plenary assembly from Jan 25 to 27, 2014. Photo by Roy Lagarde/Rappler

拒绝'社会丑闻'。 菲律宾天主教主教会议于2014年1月25日至27日举行的两年一次的全体大会上解决贫困问题。摄影:Roy Lagarde / Rappler

如果上帝如此全能地爱我们,为什么这么多被排除? 如果上帝的正义在慈悲中如此美妙地成就,为什么这么多无情的不公正的受害者呢? 如果上帝如此慷慨地爱我们,那么为什么这么多人却成了贫困的受害者呢? 这些问题没有完整的答案。 我们的信仰告诉我们上帝就是爱,但我们天主教会的教理问答也说上帝的爱是神秘的。 我们确实知道,虽然上帝允许许多邪恶,但他也希望克服邪恶 - 但只有我们的合作。 他希望我们的积极爱能表达他的爱。 他想从我们这里得到爱,以回应所有这些邪恶。 因此“罪恶充满恩典的地方已经充满了”罗马书5:20。

在回归传福音的喜乐时,我们快乐地回到同一主教会议的令人难忘的话语中,“代表正义和参与世界变革的行动在我们看来充分表现为福音传播的构成维度换句话说,就是教会救赎人类及其从各种压迫情境中解放出来的使命“(#6)。 没有爱就没有基督教。 没有正义就没有爱。 没有有效的司法行动,就没有基督教的完整宣言。 教会救赎的使命与不公正和压迫的解放联系在一起。 在这一点上,教皇弗朗西斯明白无误地说:“出去吧!”

不排斥经济

传福音,不仅在言语上,而且在为所有人带来正义的行动中传福音! 福音是上帝对所有接触所有人并且提升所有人的爱。 它不包括任何人。 因此弗朗西斯禁止经济排斥。 “'你不会,'”他说,支持,教唆,鼓励“一种排斥和不平等的经济。 这样的经济会导致死亡。“我们必须了解菲律宾的排斥经济对我们意味着什么。 这是一个让富人拥有豪宅,多辆汽车,游艇,直升机,异国食品,优秀教育,最先进的小工具,影响力和权力的经济体,但却将其他人,尤其是穷人,排除在产生的常规工作之外从解放教育,最低限度的医疗保健,体面和安全的住房,以及现代的交流方式,不仅仅是生计。 它将决策集中在一个根深蒂固的精英的意志中,并减少穷人参与这些决定的空白手续。 它符合全球经济精英的利益,因为它们使当地精英受益,以政治,军事和媒体权力捍卫这些利益,并剥夺那些阻碍其权利的穷人 - 即使是他们的生命权。 土着人民被迫离开他们的土地,他们的防御者被杀害。 与此同时,制定法律缩小包括与被排斥者,富人与穷人,强国与被剥夺者,被关押者和无家可归者之间的差距。 在违规行为中实施或实施缓慢。

(例如,扩展和改革的综合土地改革计划,土着人民权利法,城市发展和住房法,渔业法,Kasambahay法,妇女大宪章,针对妇女和儿童的反暴力,家庭法院,社会改革和扶贫。)

在这里,排斥经济承担了自己的致命生活。 对此,弗朗西斯悄悄地说:“只要通过拒绝市场和金融投机的绝对自主权以及通过攻击不平等的结构性原因来解决穷人的问题,就不会找到解决世界问题的解决方案。就此而言,任何问题。 不平等是社会弊病的根源。 “人的尊严和对共同利益的追求是应该塑造所有经济政策的关切,”无论多么“令人厌烦”。

没有钱的偶像崇拜

对于弗朗西斯,我们必须回到耶稣的爱。 只有这样,我们才能理解其社会需要。 在爱情中,我们必须拒绝排斥经济; 在耶稣的爱的经历中,我们必须拒绝它的驾驶守护神,即金钱的偶像崇拜。 “我们创造了新的偶像。 古代金牛犊的崇拜(参见出埃及记32:1-35)在金钱的偶像崇拜和缺乏真正人类目的的非个人经济的独裁统治中以新的无情幌子回归“(55)。 如果在追求私人利益的过程中,金钱已经占据了生命,在我们的思想中充分利用了我们的爱和空间,比家庭更苛刻,比朋友更安慰,决定什么是对的,什么是错的,是能够将上帝推向一个角落,如果不是被遗忘,只要我能把我的利益推到别人的排斥之上,金钱就成了偶像。 在这个偶像之前,牺牲了人性和神性。 正如上帝所说:“你不会在一个被排斥的经济中杀人!”他还说,“你在我面前不会有作为假神的钱!”

只有在表达父亲对所有人的爱的耶稣的爱中,我们才能回归到人类的私人财产核心 - 金钱。 服务金钱的不是人类,而是为人类服务的金钱。 我们必须回顾天主教会的社会教育。 私人财产有社会抵押贷款。 虽然教会认识到足够的金钱和私有财产对人类满足个人和家庭需求的有效性,但私人财产受到“社会抵押”的阻碍,必须为共同利益做出贡献。 除此之外,积累的货币和私人财产的合法性也将丧失:“私有财产的权利从属于共同使用的权利,因为货物意味着每个人”(同上)。 这是一个强有力的学说,邀请我们紧密反思我们与生活中的金钱和私有财产有关的方式。 它被嵌入被称为“所有创造物品的普遍目的地”的原则中,即上帝创造的所有物品都是为了所有人的利益。金钱是一种手段。它不是目的。它肯定不是上帝。贪婪是偶像崇拜(参见歌罗西书3:5)。自私是一种罪恶。与耶稣相遇的快乐的回归不能强迫转变。但它确实邀请它。

在Laity年的挑战

向教会的所有成员,包括主教,神父和宗教信徒发出皈依,回归耶稣以及将他带入我们世界的喜悦的邀请。 但是在平信年,当我们特别意识到平信徒在宣讲耶稣和根据耶稣的心转变我们的菲律宾文化方面所发挥的重要作用时,请允许我们只邀请平信徒采取紧急行动。 3个方面:

我们天主教家庭的直接责任属于俗人。 带领我们的家人回到耶稣面前! 在这里,没有什么比父母将孩子可信地引入耶稣的引人注目的爱,并且孩子们看到他们的父母作为耶稣的爱所推动的人类善良和责任的典范。 没有祷告,敬拜,彼此服务和为他人服务,任何基督徒家庭都不会蓬勃发展。 没有一个家庭可以仅仅依靠垃圾食品,无用的媒体,自私和对他人需求的漠视来养育基督徒。

天主教家庭对教会社区的生活负有责任。 参与教会的教区,教会的组织和教会的学校。 确保他们没有自己上交,缺少把耶稣的生命带给我们世界上最需要耶稣的人。 以弗朗西斯的精神帮助他们“前进!”回想弗朗西斯对巴西青年的挑战!

天主教的平信徒对公正的社会秩序负有直接责任,我们在菲律宾远未实现这一目标。 在履行这一责任时,不仅应该以教会的社会学说为指导,而且要传播它。 通过回归耶稣,我们必须乞求从金钱的偶像崇拜转变为对私有财产和私人利益的痴迷。 在上帝对所有人的爱中,我们不仅必须恢复我们对共同利益的感觉,而且必须恢复为此而努力并实现它的义务,即使以个人利益或个人财富为代价。 这不仅要求摆脱那些如此可耻地破坏我们历史的腐败,而且要为所有人的利益采取积极行动。 这意味着获得学习,获得技能,培养智慧,并做出共同利益所带来的艰难选择。 它还意味着谦卑地承认并尊重当今属于人类和菲律宾社会的文化,宗教,忏悔和意识形态多样性。 通过对话共同追求共同利益,希望人类社区和社区与环境的合成不断得到改善。“

NEW CBCP PRESIDENT. The president of the Catholic Bishops' Conference of the Philippines, Lingayen-Dagupan Archbishop Socrates Villegas, addresses reporters in a media conference on Jan 27, 2014. Photo by Roy Lagarde/Rappler

新CBCP主席。 菲律宾天主教主教会议主席Lingayen-Dagupan大主教Socrates Villegas于2014年1月27日在媒体会议上向记者发表讲话。摄影:Roy Lagarde / Rappler

玛利亚,福音的喜悦的承担者,穷人的母亲

弗朗西斯通过指向玛利亚的福音传播模式,结束了他对福音传福音的使徒劝诫。 她是耶稣的母亲,我们回归。 她是耶稣的母亲,我们与有需要的人分享。 她传福音的“风格”是谦卑和温柔,“不是弱者的美德,而是强者的美德,他们不需要善待别人,以便自己感觉强壮。”玛丽“赞美上帝'摧毁强者从他们的宝座'和'把富人送空'(路加福音1:52-53)也是为我们追求正义带来家常温暖的人“(288)。 让我们委托给她,她特别分享我们作为菲律宾人民的历史。 让我们学习她的耐心。 但是,让我们也学会说:“你要按照自己的意愿行事”(路加福音1:38)。 让我们让她把我们带回她的儿子。 让我们恳请她向我们这个受折磨的国家的所有人展示她儿子的解放面孔。 让我们求她让我们都回到传福音的喜乐中。

对于菲律宾天主教主教会议:

+ SOCRATES B. VILLEGAS,DD

Lingayen-Dagupan大主教

CBCP主席

2014年1月27日